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【詩三十四篇題目裡的「亞比米勒」，若改為「亞吉」，是否更符合大衛的生平事蹟？】

詩三十四篇的題目是「大衛在亞比米勒面前裝瘋，被他趕出去，就作這詩」。這個詩題所指的，極可能是 撒母耳記上二十一13 所記載的那件事。大衛逃避掃羅追殺，走到非利士人境界內，被帶到迦特王亞吉面前。為免招亞吉妒忌，大衛遂在他面前裝瘋。結果，亞吉下令驅逐大衛出城，而大衛便不至落入非利士仇敵之手中。至於詩三十四篇題目所寫的亞比米勒，就可能是編搜詩篇的文士犯了錯誤，將亞比米勒誤以為亞吉。然而，大衛的生平事蹟是每個以色列人都耳熟能詳的，後世的文士負責編搜詩篇，當然是飽學之士；因此，他們極不可能將亞比米勒及亞吉弄錯了。

由此看來，題目所指的亞比米勒並非亞吉之誤；而亞比米勒是迦特王亞吉的另一名字。正如基旬又名耶路巴力（參士六32，七1等），所羅門又名耶底底亞（撒下十二25），西底加又稱為瑪探雅（王下二十四17）。因此，非利士王有兩個名字，當然不足為怪。事實上，創世記最初提及的非利士王名叫基拉耳的亞比米勒（創二十2），到以撒的時代，又有一個非利士王名叫亞比米勒第二（創二十六1）。由此看來，亞比米勒似乎是當時非利士王朝的名字，就像波斯王朝的「大利烏」（第一個名為大利烏的王於主前五二二年被加冕，在此之前，他可能被稱為Spantadata；而瑪代人大利烏［但五31，六 1，九1]原來可能被稱為Gubaru[Dareyawes能是王族的名稱，意即「君尊者」]。所有埃及王最低限度有兩個名字（nesu-bity是法老自己的名字，而帶有sa-Ra'的名字可能是王號，同一王朝的法老都有一個與Sa－Ra’相連的名字）。非利士與埃及相鄰，而埃及是古代近東的強國，非利士王朝起名號的方法受到埃及的影響，也是可以理解的。

舊約聖經只記載非利士王的兩個名字，就是亞比米勒和亞吉。然而，從亞述遺留下來的文獻卻記載多個非利士王的名字：亞實突王是 AZirr 或 Azuri；後來撒珥根二世以亞實突王的弟弟 Ahimiti 取代王位；亞實基侖王稱為 Sidqia，在他之前有 Rukibtu，之後是 Sharruludari；此外，還有以革王倫 Padi，由西拿基立使其坐王位，成為亞述的傀儡；與此同時期，加薩的王是 Sillibel；以撒哈頓曾題及亞實基侖的王名叫 Mitinti，而以革倫的王則稱為 Ikausu；還有一個名字具有更深含義，就是亞實突王 A－himilki，這個名字即是亞希米勒（Animelech，亞比米勒在形式上頗相似）。（有關上述名字，可參 Pritchard,ANET,P．286 187，288，191。）上述資料足以構成有力的證據，證明在公元前十一世紀至八世紀期間，非利士王朝中都持續使用亞比米勒此名字。

~ 艾基斯《舊約聖經難題彙編》