十回合－關於愛，我是個小學生。

一、回教的神和聖經的神是否同一位？

伊斯蘭教怎樣講及神？他是否好像聖經裏的神？作者們在此指出一些很重要的不同。

伊斯蘭教怎樣講及神？他是否好像聖經裏的神？

伊斯蘭教認為真正的上帝是穆斯林的神，真主（Allah，安拉）。所有其他的上帝觀都是錯誤的，因為《古蘭經》（Koran）教導，「真正的有神宗教是伊斯蘭教。」 [1] 《古蘭經》強調安拉是：「永活的神，除之以外，沒有其他上帝。」 [2]

但是，誰是真主？他和基督教所信的神有沒有相似之處？正如我們馬上看到，穆斯林的神和聖經的神完全不同。首先，《古蘭經》強調，真主是一位：「不信的人說：『神是三位一體的』。沒有這樣的上帝，上帝是一位的，如果他們不抑制這樣講，那些不信者將被痛苦的懲戒所折磨。」[3] 在這裡，《古蘭經》強調，基督徒是不信者，因為他們接受了歷史上三位一體的基督教教義。[4] 但是，正如我們在《認識三位一體的真理》（Knowing the Truth About the Trinity ，Harvest House, 1997）裏詳細解釋，聖經毫無疑問地清楚告訴我們，上帝透露自己是一個三位一體的存在﹕一個上帝，永遠以三個位格 ——聖父，聖子和聖靈——存在（太二十八19，約翰一1,14，徒五3-4）。[5] 基督徒並非相信三個神，雖然許多穆斯林是這樣誤解基督徒。這個想法是明確是誤傳了基督教信仰。基督徒不是接受三個神的多神主義者；卻是一神信仰，相信只有一個神。

其次，穆斯林的神和聖經中之神，性情不同。有一件事很明顯，穆斯林所默記和崇拜用的「真主的99個美麗名字」，其中沒有一個是「愛」或「疼愛」。《古蘭經》強調，真主只「愛」那些做得好的，但他不愛那些壞的。真主自己強調，他不愛罪人。[6] 因此，真主的愛，不是聖經之神的愛。聖經中的神愛罪人——事實上，祂愛所有罪人。上帝不愛罪惡本身，但是祂實在愛罪人﹕「基督就按所定的日期為罪人死。……惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。……因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。」（羅五6,8,10）基本上，真主是一個權力的上帝，不是愛的上帝；但是聖經宣稱﹕「神就是愛」（約壹四8）。

接下來，基於預定論，善和惡被認為是真主所直接創造的。聖經的神不是這樣。雖然聖經的神有祂的主權，並允許邪惡存在，祂沒有直接創造邪惡。即使這是祂計劃的一部分，祂經常把它轉變為更高的善，正如耶穌為我們的罪而死、約瑟被賣為奴隸（創四十五8，五十20）。羅馬書八章28節說﹕「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」再講一次，聖經之神沒有直接創造邪惡；反之，祂是無限聖潔和公義（撒上二2，詩七十七13、九十九9，啟十五4），而且祂的「眼目清潔不看邪僻，不看奸惡。」（哈一13）

第三，真主始終是不可知和不可理解的。阿布德·馬希赫（Abd-al-Masih）在《誰是伊斯蘭教真主》（Who Is Allah in Islam），寫道﹕「真主是一位獨一、不可探索、不能解釋、遙遠、龐大、和未知的神。我們所認為關於他的一切，若不是錯的話，都是不完整的，真主是無法理解的。」[7]

喬治·侯士尼（George Houssney）在「真主是怎樣的？」（What Is Allah Like?）一文中說﹕「我們人類永不能認識真主，因為他是如此超越，和我們如此截然不同。穆斯林會承認，他們對真主的唯一的知識，不是個人經驗的知識。人們無法知道真主，甚至不應該嘗試了解他。真主不參涉人類的事務。」因此，侯士尼接著指出，穆斯林和基督徒在「人類和上帝關係」概念的對比：「基督徒自稱，人可以和上帝有一個關係；但穆斯林說，在玄學上，這是不可能的。穆斯林的安拉沒有啟示他自己，只是啟示了他的瑪師艾（mashi'at，慾望和願望，即他的旨意）。根據伊斯蘭教義，他的旨意在伊斯蘭教法內。當一個人遵循伊斯蘭法律制度，就是遵行安拉的旨意。」【這包括穆斯林神職人員對《古蘭經》的解釋。順服「真主旨意」，就是順服宗教領袖對《古蘭經》的解釋，其中涉及的一切和生活有關的，包括伊斯蘭法律、政治、文化習俗、家庭等。順服真主，就是順服伊斯蘭教的權力。穆斯林國家中從來沒有政教分離的概念。】

最後，侯士尼進一步論述穆斯林和基督教上帝觀的區別：「真主沒有個性和感覺，難以人的特徵屬性來形容。他的屬性都是絕對的，獨有他才有的，例如尊嚴的形容詞。儘管他的一些屬性可能是關係的表現，如仁慈，但卻不是互相的，是單向的。根據真主的伊斯蘭教義，他是沒有關係方面的屬性。若說安拉有關係性，就是叫他依賴他的創造。」[8]

這一切都和聖經教導相反。聖經說，人可以在一個親密和關係性的層面上認識上帝。請看這些經文﹕「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約十七3）耶穌也說﹕「我的羊也認識我。」（約十14）。

使徒保羅這樣為信徒祈禱，關於神﹕ 「使你們真知道他」（弗一17），他也說﹕「知道我所信的是誰」（提後一12）。

使徒約翰強調﹕ 「我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。」（約壹二3-4）那麼，他強調說﹕「親愛的弟兄阿，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神；沒有愛心的，就不認識神。因為神就是愛。」（約壹四7-8）

以上表明，穆斯林的上帝，真主，以及聖經之神，耶和華，是兩個截然不同的、相反的上帝觀。遺憾的是，因為穆斯林說，安拉是獨一的真神，他們聲稱基督徒崇拜一個假神。

【摘錄自﹕安克伯、韋爾登，《The Facts on Islam》（Harvest House, 1991）】

【譯者加插﹕還有一個很明顯的分別，穆罕默德是回教真主的先知，卻不是聖經之神的先知。】

註釋﹕

1. A. J. Arberry, The Koran Interpreted (NY: MacMillian, 1976), p. 15. 2. Ibid., p. 65. 3. Ibid., p. 140 4. Ibid., pp. 139-140. 5. See our Knowing the Truth About the Trinity (Eugene, OR: Harvest House, 1997). See also E. Calvin Beisner, God In Three Persons (Wheaton, IL: Tyndale, 1984) and Edward Bickersteth, The Trinity (Grand Rapids, MI: Kregel, rpt.). 6. E.g., Arberry, pp. 81, 91, 142, 178, 204. 7. Cited in a book review in Reach Out, Vol. 6, no. 3 & 4, 1993, p. 15. 8. George Houssney, “What is Allah Like?”, Reach Out, Vol. 6, no. 3 & 4,1993, pp. 12-13.

二、回教徒怎樣看耶穌？

伊斯蘭教和基督教對耶穌的觀點，是否一樣？穆斯林是否相信耶穌是神的獨生子？祂是否亦神亦人？祂被釘死十架？穆罕默德和耶穌——誰比較優越？安克伯博士和韋爾登博士從《古蘭經》探索這些問題。

穆斯林自稱相信真正的耶穌。穆斯林讚美耶穌是上帝的先知、無罪、『彌賽亞』、『在今生來世輝煌』、『真主（Allah，或安拉）的道』和『神的靈』（例《古蘭經》三45）。穆斯林引用自己的聖經，《古蘭經》（Koran，或《可蘭經》），以確認他們對耶穌的認識：「把許多明證賞賜給麥爾彥〔馬利亞〕之子爾撒〔耶穌〕，並以玄靈扶助他。」[1]

但無論伊斯蘭教怎樣講，它並非相信聖經裏的耶穌。

首先，它聲稱，耶穌只不過是上帝不斷有的先知和使者之一，而不是上帝的獨生子。穆斯林堅決反對耶穌是上帝的兒子。《古蘭經》一再強調，耶穌基督不是照字義的上帝兒子：

「他們說：『真主以人為子。……借真主的名義而造謠的人是不會成功的。」[2]

「一切讚頌，全歸真主！他〔真主〕沒有收養兒女……」[3]

「警告妄言『真主收養兒女』的人。……這句話都毫無知識，他们信口開河地說這句荒謬絕倫的話。」[4]

「假借真主的名義而造謠，或否認其跡像的人，有誰比他還不義呢？」[5]

「妄言真主就是麥爾彥之子麥西哈（彌賽亞）的人，確已不信道了。」[6]

因此《古蘭經》強烈否認耶穌基督是上帝的兒子，但那正是耶穌自己所強調的（約三16,18，十36-38）。總之，基督徒認為耶穌基督是，照字面講的，神的兒子，穆斯林認為是褻瀆。

第二，穆斯林否認基督是神道成肉身。任何穆斯林若認為基督是神，犯了「不可饒恕的罪過」，[7] 叫做「大罪」（Shirk）——可叫人落地獄的罪。因此，《古蘭經》強調耶穌只是一個人：「麥西哈爾撒棗麥爾彥之子，只是真主的使者……」 [8] 《古蘭經》四十三章59節說﹕「他只是一個僕人，我〔真主〕賜他恩典，並以他為以色列後裔的示範。」 [9]

但是，即使耶穌自己多次聲稱，他是神，《古蘭經》裏，有耶穌否認他自己的神性的話。據說，當真主親自問耶穌，他是不是神，在《古蘭經》的耶穌回答說﹕「我不會說出我不該說的話。」[10] 事實上，據說即使當耶穌還是一個嬰兒，他聲稱自己只是真主的一個僕人。根據《古蘭經》十九章30,34節，耶穌稱讚他的出生，然後說﹕「我確是真主的僕人」，真主教導說﹕「真主不會收養兒子」[11]

第三，穆斯林不相信耶穌被釘十字架，並死在十字架上。

第四，伊斯蘭教認為穆罕默德是一個比耶穌更優越的先知，因為他為人帶來上帝最後的啟示。卡特若迦（Badru D. Kateregga）曾在肯雅（Kenya）的肯雅塔大學（Kenyatta University）和內羅畢大學（University of Nairobi）擔任講師，又是伊斯蘭研究部和比較宗教的主任。他例示穆斯林對耶穌的共同看法，就是一個比穆罕默德次品的先知﹕

真相是，所有以前的先知對人類的宣講，先知穆罕默德將之完善了……《古蘭經》是真主對人類最後的指示，啟示給先知穆罕默德……先知伊薩（耶穌）前後600年間所有先知的最後封印……穆罕默德……只有這先知，一生履行真主的使命。

穆斯林相信並尊重穆罕默德以前的所有上帝先知……他們都為真主帶來一致的信息—伊斯蘭教，〔但是〕穆罕默德是最後的封印先知。伊斯蘭教藉著他，得以建立並完善。因他為人類帶來最後的和最新的指導，穆斯林只向他尋求指引。[12]

因此，「穆罕默德……是真主的最後一位先知和使者。他的使命是為全世界，也為任何時代。[13] 換句話說，穆斯林不能向耶穌尋求靈性的指導，只有向穆罕默德。

但是穆斯林錯了。耶穌不僅僅是上帝的使者；耶穌是上帝的獨生兒子（約三16-18）。再者，祂是三位一體真神中的第二位，上帝道成肉身——上帝自己（約一1,14，五18）。耶穌自稱「主」和「神」。

「你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。」（約十三13）「人看見了我，就是看見了父。」（約十四19）「我與父原為一」（約十30）。

當穆斯林否認耶穌被釘死在十字架上（上帝找別人代替了祂），他們是否認了新約最清楚的教導。即使耶穌也屢次預言——祂必須上十字架，這是上帝的指令的旨意（太十六21，路十八31-33，約十二27）。無數目擊證人，包括耶穌的朋友和敵人，看見耶穌死在十字架上；又有許多他的使徒和朋友們，見證祂從死裡復活（約十九23-27,31-35）。

總之，無論是《古蘭經》和伊斯蘭教，關於耶穌這個歷史上的最重要的人，他們的教義是嚴重地錯誤。伊斯蘭教聲稱，她敬重耶穌，雖然她拒絕聖經對祂的教導。當她說，耶穌只是神的僕人，只不過是一個人，她實在否認祂的神性。當她教導說，耶穌沒有死在十字架上，她否認祂的工作，她否認耶穌自稱，祂到世上來的原因﹕「捨命作多人的贖價。」（太二十28）。

無人可以否認，穆斯林拒絕聖經中的耶穌。但是，耶穌親自警告所有人﹕「我對你們說，你們要死在罪中，你們若不信我是基督，必要死在罪中。」（約八24）

註釋﹕

1. A.J. Arberry, The Koran Interpreted, (New York: MacMillan, 1976), p. 64.（《古蘭經》二87） 2. Ibid., p. 233.（《古蘭經》十68-69） 3. Ibid., p. 315.（《古蘭經》十七111） 4. Ibid., p. 316.（《古蘭經》十八4-5） 5. Ibid., p. 317（《古蘭經》六21）6. Ibid., p. 130.（《古蘭經》五17）7. J.N.D. Anderson, Christianity and Comparative Religion (Downer’s Grove, IL: InterVarsity, 1970 edition), p. 47; S.G.F. Brandon, ed., Dictionary of Comparative Religion, 1970, p. 306. 8. Arberry, Interpreted, p. 12 9. J. N. Dawood, trans., Koran, p. 149, emphasis added. 10. Arberry, Interpreted, p. 147. 11. Dawood, Koran, p. 34. 12. Badru D. Kateregga and David W. Shenk, Islam and Christianity: A Muslim and a Christian in Dialogue (Grand Rapids: Eerdmans, 1980), p. 37, emphasis added. 13. Ibid., p. 35.

三、基督教和伊斯蘭教教義比較表

張逸萍譯自﹕Matt Slick 著﹕” Comparison Grid between Christianity and Islamic doctrine“（https://carm.org/comparison-grid-between-christianity-and-islamic-doctrine）with permission from Matt Slick

名詞	基督教	伊斯蘭教（下面是伊斯蘭教信仰的概括講法，所引經文指《古蘭經》〔Koran〕）
死後生命	基督徒得著復活身體（林前十五50-58）在天上與主相會（腓一21-24）；非基督徒會永遠被扔到地獄去（太二十五46）。	死後生命仍存（七十五12），虔誠的穆斯林可以經歷到樂園在的理想生活（二十九64）；否則是地獄。
天使	受造之物，非人類，其中一些陷入罪惡，變為邪惡；他們是強而有力；未墮落的天使遵行神的旨意。	被造之物，沒有自由意志，事奉神。天使是光造成的。
救贖	基督在十字架上犧牲（彼前二24），祂的血成為祭物。當罪人憑信心（羅五1）接受（約一12）基督在十架上的工作，可為罪人止息神的憤怒（約壹二2）。	除了罪人的真誠認罪和悔改之外，伊斯蘭沒有贖罪工作。
聖經	底本是默示而且無誤的神的話（提後三16）。	是值得尊敬的先知的話，但因長期以來被破壞，所以只有那些與《古蘭經》吻合的地方，才是正確的。
釘死十架	是耶穌為世人贖罪的地方，只有藉著這樣的犧牲，任何人都可從神的憤怒中獲拯救（彼前二24）。	耶穌並沒有死在十字架上。反之，上帝允許貌似耶穌的猶大被釘在十字架上代替。
魔鬼	一個在各方面敵對上帝的墮落天使，牠還試圖毀滅人類（賽十四12-15；結二十八13-15）。	一個叫伊布利斯（Iblis）的墮落精靈（Jinn）。精靈不是天使也不是人，而是有自由意志的被造物；精靈是火造的（二268；一一四1-6）。
上帝	上帝是三位一體﹕父、子、聖靈。三位一體不是三個神在一個神裏；也不是一個神有三個樣式。三位一體是一神信仰；沒有其他神存在。	上帝叫真主（Allah，安拉）。真主是一個位格，絕對統一；再沒有其他上帝；他是宇宙的創造者（三191）；有一切主權（六61-62）。
天堂（樂園）	上帝的居所；是那些蒙神恩典救贖者永遠的家。它是天堂，因為這是上帝所在，而基督徒將享受與祂永遠相交。	對穆斯林來說，樂園是一個幸福得難以想像的地方（三十二17），一個有樹木和食物的花園（十三35；十五45-48），可以滿足忠心的穆斯林的願望（三133；九38；十三35；三十九34；四十三71；五十三13-15）。
地獄	離開神的面，在火中受苦的地方，沒有人能逃脫（太二十五46）。	對那些不是穆斯林的人（三131）和那些曾是，但行為和信心不足夠的人（十四17；二十五65；一零四6-7），地獄是在火中（一零四6-7）的永遠刑罰和受苦之地（十四17；二十五65；三十九26）。
聖靈	三位一體中的第三位。聖靈的本質完全是神。	天使長加百列，曾將《古蘭經》送給穆罕默德。
耶穌	三位一體中的第二位；道成肉身（約一1,14）；完全的神，也是完全的人（西二9）。	一位偉大的先知，僅次於穆罕默德。耶穌不是神兒子（九30）；當然不是神聖的（五17, 75）；也沒有被釘死（四157）。
審判日	上帝將在復活那天審判所有人（約十二48）。基督徒到天堂去；其他人到地獄去（太二十五46）。	上帝將在復活時審判所有人。穆斯林去天堂（三142, 183-185, 198）；其他人到地獄去（三196-197）。審判是基於個人的行為（五9；四十二26；八29）。
《古蘭經》（可蘭經）	穆罕默德的著作。不是神所默示的，也不是聖經。它從原稿傳遞是否準確，沒有人能考證。	上帝藉著天使長加百列，經23年，賜給全人類的最後啟示。它沒有錯誤，真主保守了它。
人	按著神的形像造的（創一26）。這不是說，上帝有一個身體，但人的能力（推理、信心、愛等等）可以像神。	不是按著神的形像造的（四十二11）；人是從地上塵土所造（二十三12），真主將精神吹在他身體中（三十二9；十五29）。
穆罕默德	一個神沒有默示的人。主後570年，出生於麥加，開始了伊斯蘭教。	真主最後和最偉大的先知，他的《古蘭經》是所有神所默示的書中最偉大的。
原罪	這詞形容亞當的罪怎樣影響他的後裔（羅五12-23）。具體來說，這是我們從亞當罪性的傳承。罪性源於亞當，由父母傳遞給孩子。我們的本性是可怒之子（弗二3）。	沒有原罪。除非反叛上帝，所有的人都是無罪的。人們沒有罪性。
復活	所有人都身體復活。非基督徒復活定罪；基督徒復活得永生（林前十五50-58）。	身體復活，有人到天堂，有到地獄（三77；十五25；七十五36-40；二十二6）。
救恩	是神白白賜給那些相信基督和祂在十架犧牲之人的（弗二8-9）。祂是我們的中保（提前二5）。沒有善行足夠叫我們獲得救恩，因為我們的善行在神面前全都不令神滿意（賽六十四6）。	赦罪是真主的恩典，沒有中保。穆斯林必須相信真主存在，相信基本的伊斯蘭教教義，相信穆罕默德是他的先知，又遵守真主所賜的《古蘭經》裏的命令。
神兒子	一個用以標明耶穌是神的名詞，雖然他祂不是照字義的神肉身的兒子（約五18）。	照字義地指神的兒子。所以，耶穌不可能是真主的兒子。
三位一體	一位神以三個位格存在：聖父，聖子，聖靈。	父神，耶穌，馬利亞。
道	「太初有道，道與神同在，道就是神。……道成了肉身，住在我們中間……」（約一1,14）	因為真主的命令，耶穌在馬利亞腹中成孕。

作者介紹

Matt Slick 是「基督教護教及研究事工」（Christian Apologetics and Research Ministry）的創辦人和會長。

四、伊斯蘭教五柱石

張逸萍譯自﹕Matt Slick著，”The Five Pillars of Islam”（https://carm.org/five-pillars-of-islam）with permission from Matt Slick

伊斯蘭教五柱石（Five Pillars，又作「五善功」）是左右穆斯林思想、行為、和社會的核心信仰。一個遵守五柱石的穆斯林，持守伊斯蘭教的信仰，又真誠地為他的罪悔改，可以到樂園（Jannah）。如果他履行五柱石，但不留在信仰中，他不能得救。

(1) 唸功（Shahada，信經，清真言）

1. 唸功就是伊斯蘭的宣言﹕「萬物非主，唯有真主（Allah，安拉），穆罕默德是主差使。」

2. 這認信說，真主是唯一的真神，只有真主配受敬拜，只有真主擁有主權，他願意怎樣做，不論對誰做，就怎樣做。意即，《古蘭經》（Koran，可蘭經）的所有規則和法律，應該被遵循。就是說，基督教教義的三位一體是錯的——正如其他所有信仰系統，包括泛神論（pantheism）。

3. 穆罕默德是真主的最偉大的真先知，認識穆罕默德為上帝的先知是必須的。真主藉著穆罕默德傳遞最後和最終的啟示。

(2) 拜功（Salat，拜禱）

1. 禱告涉及為罪孽懺悔，始於身體的潔淨，以靈魂的淨化為結束。祈禱一天五次。第一個禱告是在黎明，最後的在日落。

2. 禮拜祈禱的名字是﹕晨禮（Fajr）、晌禮（Dhuhr）、晡禮（Asr）、昏禮（Maghrib）、宵禮（Isha）。昏禮是日落時的祈禱；宵禮是日落後的祈禱；還有一個祈禱，就在晨禮之後的，叫做『Shurooq』。

(3) 戒功（Saum，齋戒）

1. 齋月（Ramadan）是伊斯蘭教的齋戒月。它是一種敬拜行為，忠實的追隨者否定自己的需要，並尋求真主。通常，齋戒就是在整個齋月的白天，不飲酒、不進食、抑制性行為。

(4) 課功（Zakat，捐獻）

1. 這是慈善行為，幫助窮人，又能幫助獻捐者因為服從真主而邁向更聖潔。施捨被認為是敬拜神的一種形式。

(5) 朝功（Hajj，朝聖）

1. 這是到麥加（Mecca）的朝聖。所有穆斯林，如果有能力，應該到麥加朝聖。它需要經濟上的犧牲，是崇拜的行為。穆斯林必須在陰曆最後一個月的前半朝聖。

作者介紹

Matt Slick 是「基督教護教及研究事工」（Christian Apologetics and Research Ministry）的創辦人和會長。

五、伊斯蘭教是否主張靠行為得救?

張逸萍譯自﹕ Matt Slick，「Does Islam teach salvation by works?」（https://carm.org/does-islam-teach-salvation-works ）with permission from Matt Slick

Islam-salvation

一般來說，世界上所有宗教的拯救法只有兩類：靠恩典、靠行為。基督教是相信唯獨靠恩典得救的﹕「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」（弗二8-9）所有其他宗教，都是完全或部分依賴信徒的行為。例如，摩門教徒說，在你盡了自己的力量之後，你是本乎恩和藉著信得救。至於羅馬天主教，上帝的恩寵注入信徒，使他能夠行善，他得救與否，由此決定。至於伊斯蘭教，饒恕是基於真主的恩典和穆斯林的行為二者。在審判大日，如果穆斯林的善行超過他的惡行，如果真主願意，他所有的罪都會被赦免，得以進入樂園。所以，伊斯蘭教是一個靠行為得救的宗教，因為她結合人的善行和真主的恩典。請看下列《古蘭經》（Qur'an）的話。（所有語錄來自﹕網上《古蘭經》，http://gulanjing.51240.com/ ）

1. 「信道而且行善的人，真主應許他們得享赦宥和重大的報酬。」（五9）

2. 「他答應信道而且行善者的祈禱，他以恩典加賜他們。不信道者將受嚴厲的刑罰。」（四十二26）

3. 「信道的人們啊！如果你們敬畏真主，他將以鑑識賞賜你們，並原諒你們的罪行，饒恕你們。真主是有鴻恩的。」（八29）

當然，穆斯林會告訴我們，《古蘭經》教導說，真主對他們仁慈，他們不需要賺取他的饒恕。我承認這一點。《古蘭經》說﹕「……真主是有鸿恩的。」（八29）還有，「……真主把他的慈恩專賜給他所意欲的人，真主是有宏恩的。」（二105）但你可從上邊語錄#1、#2、#3看見，真主的寬恕和穆斯林的行為大有關係。所以我要問，如果也需要行為，它如何是真正的恩典？恩典豈不是上帝賜與的、不憑功績的恩惠嗎？似乎伊斯蘭制度中的救贖，比較是獎勵，多於恩典。

為了進一步證實，真主的恩典是依賴於忠誠的穆斯林的行為，這裏有更多的《古蘭經》語錄﹕

1. 「信士們啊！你們應當敬畏真主，應當說正話。他就改善你們的行為，就赦宥你們的罪過。服從真主及其使者的人，確已獲得偉大的成功。」（三十三70-71）

2. 「……如果你們服從真主和使者，他不減少你們的善功一絲毫。真主確是至赦的，確是至慈的。」（四十九14）

請注意《古蘭經》如何教導﹕饒恕是根據真主的恩典和人的善行。穆斯林能保證自己在神面前的拯救嗎？不能。1 許多穆斯林都告訴我，他們不知道他們是否能上天堂，因為他們不知道，自己的善行是否超過其惡行。不像基督徒可以有得救的確據（約六47；約壹五13）；伊斯蘭教沒有確據，因為它部分有賴穆斯林的服從和善行。不像基督徒的救恩不是賺來的，是上帝白白的禮物（羅四3；弗二8-9）；穆斯林充其量只能希望他有足夠的善行，超過他的惡行，於是真主原諒他。

另一個赦罪的條件就是，穆斯林為罪讖悔必須是真誠的。

1. 「信道的人們啊！你們當向真主誠意悔罪，你們的主或許免除你們的罪惡，並且使你們入下臨諸河的樂園。在那日，真主不凌辱先知，和與他一起信道的人們。他們的光明，將在他們的前面和右邊奔馳，他們將說：『我們的主啊！求你完成給我們的光明，求你赦宥我們。你對於萬事是全能的。』」（六十六8-9）

2. 「真主只赦宥無知而作惡，不久就悔罪的人；這等人，真主將赦宥他們。」（四17）

我並不是說，我們不應該真誠地為罪懺悔。但是，真誠的問題是，它很容易成變為驕傲。畢竟，如果一個人說，他實在是真誠的，所以他的罪可得赦免，那麼他豈不是以自己（一個有限的罪人）裏面的一點所有，作為從聖潔和無限的上帝獲得寬恕的基礎？豈不是推定和驕傲？此外，真誠與否，是主觀的。你怎麼知道你自己的真誠是足夠的？是否只因穆斯林相信自己是如此？在我看來，穆斯林頂多只能希望他夠真誠。但他怎能肯定？反之，聖經說，人心比萬物都詭詐，壞到極處，不能相信（耶十七9）。

在基督教裏，我們依靠基督在十字架上的工作（彼前二24），完全和徹底，在我們裏面，沒有寬恕的基礎，因為離了基督，在我裏頭，沒有良善（羅七18）。我們真誠地相信基督，但我們從不認為，我們的誠意或我們的善行，在任何方式上，可以叫我們有功績，獲得赦免。相反，我們罪得赦免，是基於信心和信相信上帝在基督裡為我們所做的。基督教的救恩是以神為中心的；在伊斯蘭教，罪得饒恕，是以人為中心的，因為它依賴人的真誠，人的善行，加上真主的寬恕。

基督教和伊斯蘭教都說，我們一定要相信上帝。但在基督教，對上帝的信仰心，足以拯救我們（羅五1;弗二8-9）；在伊斯蘭教，對上帝的信心並不足夠。在伊斯蘭教，穆斯林的行為，將在審判日被衡量，然後決定誰得救，誰不得救——基於他是不是穆斯林，他是否真誠地懺悔，還有，他們的善行是否超過他的惡行。

請看下面的《古蘭經》經文，關於穆斯林的行為，在審判大日，怎樣被衡量，決定他是否得救。

1. 「凡善功的分量重的，都是成功的；凡善功的分量輕的，都是虧損的，他們將永居火獄之中。」（二十三102-03）

2. 「在復活日，我將設置公道的天秤，任何人都不受一點兒冤枉；他的行為雖微如芥子，我也要報酬他；我足為清算者。」（二十一47）

3. 「這等人不信他們的主的跡象，也不信將與他相會，所以他們在今世生活中的善功變為無效的，復活日我不為他們樹立權衡。」（十八105）

伊斯蘭教的救贖真的足以拯救穆斯林嗎？他們會說﹕是的。但作為一個基督徒，我看不出伊斯蘭教裏，有任何人可以有安全感，並誠實地期望得上天堂。哪有人能完全真誠地懺悔，善行比惡行更多，以至有上天堂的盼望？

若得救在乎神的恩典和人的善行，問題是﹕人的善行永不足夠討神喜悅。上帝是無限的和聖潔的。我們這些有限的罪人怎能以我們的行為取悅上帝？

穆斯林需要福音

與其依賴我們的善行，耶穌福音教導說，我們不需要這樣做。耶穌的福音是﹕祂為我們的罪而死，又從死裡復活（林前十五1-4）。他履行了所有的法律，所以我們不必（羅馬書八3-4）。他代替我們，為我們的罪受懲罰（林後五21）。因為我們是罪人，又因為我們不能憑自己討悅無限聖潔的上帝，又因為我們永不能完美地遵守神的律法，又因為神的眼晴是太純潔，不看邪僻（哈一13），救恩必須完全是恩典。救恩必須是神的作為，不是人的（加二21）。

約翰壹書五章13節說﹕「我將這些話寫給你們……叫你們知道自己有永生。」穆斯林可說，他知道自己有永生？他不能。作為一個基督徒，我卻能確知，因為這不是憑我的善行。伊斯蘭教頂多是一個靠行為得救的系統﹕如果我夠真誠，又如果我有足夠的善行，她能給人得救的可能性。那麼，為什麼穆斯林要我放棄我在耶穌裏的得救確據和白白的禮物?

六、伊斯蘭教的教義是什麼？muslim man and quran

張逸萍譯自﹕Matt Slick 著 “What are the doctrines of Islam?”

（https://carm.org/doctrines-of-islam）with permission from Matt Slick

註﹕下面參考經文指《古蘭經》（可蘭經、Quran、Koran，http://gulanjing.51240.com/ ）。

上帝

1. 只有獨一主宰(五73; 一一二:1-4)。

2. 穆斯林稱這位神為真主（Allah，安拉）(五73)。

3. 真主裁判萬物(四十20)而且無所不在 (二115; 七7)。

4. 獨有真主是宇宙的創造者和支撐者 (三191)。

5. 真主不是三位一體的，卻是一個(五73)。

6. 真主無所不知 (二268; 十61)、無所不能(六61-62)。

7. 真主創造天地(二29; 六1, 七十三; 二十五61-62; 三十六81; 四十六33)。

拯救和審判

1. 在審判大日，真主將審判所有人 (三30; 三十五33-37; 九十九6-8) 。

2. 如果你的善功超過你的惡行、你相信真主、又真誠地為罪懺悔，你可到天堂 (三135; 七8-9; 二十一47; 四十九14; 六十六8-9)。

3. 不是穆斯林的、不實踐伊斯蘭教的、沒有真信仰的人，有永遠的火獄〔地獄〕給他們 (三77)。

4. 火獄的容量是無限的(五十30)，是不信者 (三13; 十九49) 和精靈（Jinn）(十一119)的永遠的受苦之處(二39; 十四17; 二十五65; 三十九26)，其中有火 (九63; 十一16; 二十五11-12; 一零四6-7)和煮開的水 (三十八55-58; 五十五43-44)，臉被火籠罩(十四49-50)。皮膚燒焦後，更新再罰 (四56)。

5. 火獄裏有一棵樹，叫做錫甘樹（Tree of Zaqqum）其上有可怕的果子，是給被定罪之人吃的(三十七62-67; 四十四43-48; 五十六52-55)。

6. 天堂（樂園）是一個花園(七十九41)，其中有果子，而且福樂無比(六十九21-24)，有河流(三198)，有聖潔純淨的處女(四57)，又有絨毯和靠枕(八十八8-16)。

7. 在審判大日 (三77; 十五25; 十六38; 四十二29)，所有人都會身體復活 (十九93-95)。

8. 審判是基於人是否真誠地懺悔(六十六8-9)和他的善功 (五9; 二十四26; 四十五21-22; 六十四7)。

其他

1. 死後生命仍存(二154;七十五12)。

2. 有天使，是真主用光造所造的。天使是聽話的奴僕，不能拒絕遵照真主的意志去行。天使加百列（吉卜利里，Gabriel）把《古蘭經》的啟示賜給穆罕默德（Muhammad）(二97)。

3. 聖靈就是天使加百列(二97; 十六102)。

1. 沒有〔古蘭經〕經文正面說聖靈就是加百列，或者被鑒別為加百列。這些經文顯示聖靈和加百列帶都來啟示。

4. 精靈是看不見的存在物(五十一56)、從火而造 (十五27; 五十五15)、但不是天使。他們有群體，有良善和邪惡的。

5. 魔鬼叫做伊布利斯（易卜劣廝、Iblis），是邪惡的精靈(二34) 。

6. 耶穌是偉大的先知，但不是神的兒子 (九30)，沒有神性 (五17, 75)，沒有被釘死(四157)。

7. 穆罕默德是真主最偉大和最後的先知，他的信息取代了所有從前的先知的，包括耶穌。

8. 《古蘭經》是真主之言。他講給加百列聽（照字義的）；加百列給了穆罕默德。

9. 還有其他神聖的著作，但它們都被《古蘭經》所取代。

1. 其他寫作是﹕

1. 妥拉（Torah）—摩西五經。

2. 引支勒（Injeel） —耶穌啟示的信息，被寫錄下來，但已不存在。內容被學者更改了。凡是跟《古蘭經》一致的內容才是真實的。

3. 宰浦爾（Zaboor） - 詩篇。1

10. 前定論教義（Qadar）就是說所有的事情，無論好壞，都是預定要發生的。

11. 齋月（Ramadan）期間要守齋(二185)。

12. 不可喝酒 (二219; 四43; 五93-94; 十六67)。

13. 禁止賭博(二219; 五90-94)。

14. 人是從塵土造的 (二十三12)。

15. 不能在臨死時才悔改(四18)。

七、《古蘭經》

張逸萍譯自﹕Matt Slick著， “The Qur'an”（https://carm.org/quran）with permission from Matt Slickquran

《古蘭經》（可蘭經、Koran、Qur'an）是伊斯蘭教的聖書，也是這個宗教最神聖的寫作。穆斯林認為它實際在是真主（Allah，安拉）的話，真主把這話語賜給穆罕默德（Muhammad），但它不是穆罕默德的話。穆斯林傳統指出，天使加百列（吉卜利里，Gabriel）拜訪穆罕默德，將真主的話直接給他。這些話是真主的智慧和真理的話，他給自己的創造的戒律。《古蘭經》（意即背誦）是以了當時麥加城（Mecca）的古萊氏（Quraish）部落的阿拉伯方言寫的。由於《古蘭經》傳遍整個伊斯蘭帝國，這種方言也成了伊斯蘭國的正式阿拉伯語。從阿拉伯語而言，《古蘭經》的文體風格是詩，押韻、有格律、且每行的長度變動。講這語言的人說，這是一個美麗作品。

《古蘭經》主要涉及真主希望人類相信什麼，和在道德方面，應該怎樣做。其主要的主題是完全服從真主的旨意。可是，它也教導……

· 只有一個至高無上的神(三191; 五73; 一一二1-4)。

· 世界有末日，有審判大日 (八十九30; 三十五33-37)。

· 不是穆斯林的人，會落地獄 (二24; 三12)。

· 那些善功超過惡行的，可以得到樂園 (三135; 七8-9; 二十一47)。

· 伊斯蘭社會應有的社會和道德行為。

610年（相信是齋月〔Ramadan〕的26日），在希華山（Mt. Hirah），現在叫做渣布奴山（Mount Jabal Nur）的一個洞裏，根據穆罕默德，天使加百列出現在他面前，並命令他背誦(九十六1-19) 。穆罕默德聲稱，從那時開始，直到他死，就是23年後，即632年，他都收到啟示。在他和天使加百列的相遇中，有時穆罕默德看見這天使；有時只是聽見他；更有時，他只聽到鐘聲，並在其中傳來天使的話。

由於穆罕默德是文盲，他的朋友寫下他說什麼。他的背誦被抄到在各種材料上：紙莎草，扁石頭，棕櫚葉，動物的肩胛骨和肋骨，皮革和木板。1 此外，這些話也被穆罕默德的追隨者所背誦。事實上，到今天，他們都強調背誦整本《古蘭經》，並有成千上萬的穆斯林下決心要這樣做。《古蘭經》的大小，和新約聖經差不多。

顯然穆罕默德在生時，沒有人嘗試搜集他的所有言論。畢竟，在某程度上，穆罕默德繼續經常有『背誦』。但是，當他在632年死後，穆罕默德的岳父阿布伯克爾（Abu-Bakr），成為卡里發（caliph，即穆斯林的宗教領袖）。他花了一點點功夫去把斷片的《古蘭經》言論搜集一起。直到伊斯蘭教的第四位領導者，卡里發歐斯曼（Caliph Uthman），整本《古蘭經》最終被結集、認可，並在整個穆斯林世界傳播。

《古蘭經》裏還講到許多聖經人物（亞伯拉罕，大衛，摩西，耶穌），以及非聖經人物。然而，這些聖經人物的一些記載，和聖經不同。

《古蘭經》分為114章叫『Surah』。這個的意思是『行』。今天《古蘭經》的安排是把比較長的章回放在前邊，較短的在後邊：全部分 30 段，長度大致相等。「伊斯蘭教法禁止人觸摸物質的阿拉伯語《古蘭經》（和正式的，不是隨便的，背誦）除非這個人是在相應於更大的淨體禮（Ablution）的潔淨狀況下……每個穆斯林必須承諾至少背誦 12 句的《古蘭經》。」

這些啟示都被鑒定為那些在麥加（Mecca）和麥地那（Medina）所得的。一般而言，那些在麥加啟示的，是比較早期的，而且比較有詩韻，講及預言性主題。在麥地那啟示的，多講及真主的法令。許多人都留意到，《古蘭經》的安排不是按時間順序或主題的。題目往往是脫節的和不斷變化的，部分原因是由於穆罕默德的指示，要把某些言論，放在不同的章回。穆斯林都意識到這一點，並認為是在《古蘭經》的神聖秩序。

八、回教的「什葉派」和「遜尼派」有什麼區分？

張逸萍譯自﹕"Shia and Sunni Islam - what are the differences?"

（http://www.gotquestions.org/Shia-Sunni-Islam.html ）

什葉派（Shia）和遜尼派（Sunni）的主要分別在於他們認為誰才有權繼任先知穆罕默德（Muhammad）。所有穆斯林的信仰宣言都包括﹕除了真主(安拉)之外，再無其它的主，而穆罕默德是安拉的使者（先知）。可是，什葉派在這句話後邊加添一短句﹕而穆罕默德的女婿阿里（Ali）是上帝的朋友。由於什葉派激昂地支持阿里作為穆罕默德的繼承人，已經引起伊斯蘭世界中很多爭鬥和分裂，好像歐洲宗教改革時期新教徒和天主教徒之間的爭鬥。然而，不像更正教和天主教，伊斯蘭教的各大門派中的分裂不在於教義問題，卻是植根於穆罕默德「真正接班人」的身份。

穆罕默德的女婿阿里在他親近的跟隨者中，是最熟悉他的教導的人。可是，當穆罕默德在主後632年去世之後，他的跟隨者繞過什葉派所認為是穆罕默德的繼承人的阿里，而穆罕默德的第三個繼承人，叫做穆阿維耶．倭馬亞（Mu’awiya Umayyad）的歐斯曼（Uthman ，A.D. 644-656）自稱卡里發（caliph，即繼承人）。當他在主後680年去世，他的兒子耶齊德（Yazid）篡奪了哈里發，代替了阿里的最小兒子侯賽因（Hussein）。合法承繼人（或哈里發）的世仇，引起卡爾巴拉戰役（battle of Karbala）。侯賽因被殺害，但他唯一的兒子，阿里，存活並繼承了他。然而耶齊德規開始了伍麥葉王朝（Ummayad）的一脈相承，現代遜尼派就從之出現。

至於他們的信仰，什葉派和遜尼派都接受伊斯蘭教五大支柱（five pillars of Islam）。雖然遜尼派高舉阿里，他們不崇拜他們的伊瑪目（imams，宗教領袖或祭司）為具有神聖的代禱恩賜的人。遜尼派進行社區祈禱，並相信他們能與神有直接的關係。在這兩者中，什葉派穆斯林有強烈的殉道願望，並認為受苦是淨化心靈之道。他們老是談及阿里和侯賽因的殉道，尤其是在阿舒拉節（Ashura）期的十天內。同樣值得注意的是什葉派對伊瑪目的崇拜，相信他們對《古蘭經》的解釋無錯謬。在許多方面，這和教皇在羅馬的崇拜有相似。

至於實際操作方面，遜尼派穆斯林每天祈禱禮拜五次﹕黎明（fajr）、中午（zohr）、下午（asar）、日落（maghrib）和最後的晚禱（isha）。什葉派穆斯林只祈禱三次，早晨，中午和日落。這兩個教派之間的另一個重要區別就是﹕什葉派穆斯林允許定期限的臨時婚姻，叫做穆塔爾（muttah），是先知當時所允許的做法。今天在伊朗，保守派神職人員和女權主義者（不太可能的聯盟）都在推動它。後者試圖淡化兩個伊斯蘭教教派中盛行對女性貞操的著迷。他們指出，先知的十三個妻子中，只有一個在結婚時是處女。

什葉派佔伊朗的人口的絕大多數 - 89％；在也門（Yemen）、阿塞拜疆（Azerbaijan）巴林（Bahrain），什葉派穆斯林也佔多數； 60％的伊拉克（Iraq）人口都是什葉派；沿沙特阿拉伯（Saudi Arabia）的東海岸和在黎巴嫩（Lebanon），也有相當數量的什葉派社區。迫使以色列在2000年撤出黎巴嫩南部的著名游擊隊組織真主黨（Hezbollah）也是什葉派。全球而言，什葉派佔整體穆斯林人口的10-15%，但他們構成大多數伊斯蘭激進、暴力因素。

九、伊斯蘭教，和平的宗教，與恐怖主義

張逸萍譯自﹕Matt Slick，”Islam, the religion of peace, and terrorism”（https://carm.org/islam-religion-peace-and-terrorism）with permission from Matt Slick

「說實話，你譴責我們的宗教，你該被警告。你若繼續下去，是有結果的。什麼結果？我不太能肯定。但有先例可見，有人被處死，因為他惡意損害我們崇高的主穆罕默德（Muhammad）的形象，他是上帝的最佳創造。但你看不見伊斯蘭教是和平的，就像我們的兄弟們見面時，向對方說『祝你平安』（assalamu alaikum）。我們是一個寬容的宗教。從先知的時候到今天，我們的社區裏，仍然有許多人，還在伊斯蘭土地上實踐自己的宗教。」

上述語錄來自一位穆斯林給我的電郵。請注意，他說，伊斯蘭教是和平的宗教，然而因為我譴責伊斯蘭教，會有『結果』。然後，他提到人們因為傷害穆罕默德的形象而被殺害。坦白說，當穆罕默德娶多個老婆、支持說謊、又憑他的劍傳教，他已損害自己的形象。

然而，伊斯蘭教是和平的宗教？她很多擁護者如此說。讓我們來看《古蘭經》（Qur'an，可蘭經）到底怎樣講。

1. 《古蘭經》告訴穆斯林，要為伊斯蘭教而殺戮和大動干戈：《古蘭經》九5;二191;二193; 三118; 四75,76; 五33, 八12; 八65; 九73, 一二三; 三十三60-62。

2. 為真主戰鬥﹕「你們在那裡發現他們，就在那裡殺戮他們；並將他們逐出境外，猶如他們從前驅逐你們一樣，迫害是比殺戮更殘酷的。你們不要在禁寺附近和他們戰鬥，直到他們在那裡進攻你們；如果他們進攻你們，你們就應當殺戮他們。不信道者的報酬是這樣的。」（二191）

3. 穆斯林必須為真主參戰﹕ 「信道者，為主道而戰；不信道者，為魔道而戰；故你們當對惡魔的黨羽作戰；惡魔的計策，確是脆弱的。」（四76）

4. 殺戮反對伊斯蘭者﹕ 「敵對真主和使者，而且擾亂地方的人，他們的報酬，只是處以死刑，或釘死在十字架上，或把手腳交互著割去，或驅逐出境。這是他們在今世所受的凌辱；他們在後世，將受重大的刑罰。」（五33）

5. 斬首﹕「當時，你的主啟示眾天神：『我是與你們同在的，故你們當使信道者堅定。我要把恐怖投在不信道的人的心中。』故你們當斬他們的首級，斷他們的指頭。這是因為他們違抗真主及其使者。誰違抗真主及其使者，真主就嚴懲誰。」（八12-13）

6. 真主激勵戰爭﹕ 「先知啊！你應當鼓勵信士們奮勇抗戰，如果你們中有二十個堅忍的人，就能戰勝二百個敵人；如果你們中有一百個人，就能戰勝一千個不信道的人；因為不信道者是不精明的民眾。」（八65）

7. 殺死非穆斯林﹕ 「當禁月逝去的時候，你們在哪裡發現以物配主者（idolater，拜偶像者），就在那裡殺戮他們，俘虜他們，圍攻他們，在各個要隘偵候他們。如果他們悔過自新，謹守拜功，完納天課，你們就放走他們。真主確是至赦的，確是至慈的。」（九5）

8. 真主鼓勵戰爭﹕「先知啊！你當對不信道者和偽信者戰鬥並嚴厲地對待他們，他們的歸宿是火獄，那歸宿真惡劣！」（九73）

9. 真主敦促戰爭﹕「信道的人們啊！你們要討伐鄰近你們的不信道者，使他們感覺到你們的嚴厲。你們知道，真主是和克己者在一起的。」（九123）

10. 真主敦促殺戮﹕ 「偽信的、心中有病的、在城中煽惑人心的，如果他們仍不罷休，……他們將被棄絕，無論他們在哪裡被發現，就在哪裡被逮捕，而被處死。這是真主對於古人的常道，你絕不能發現任何變更。」（三十三60-62）

11. 斬首﹕「你們在戰場上遇到不信道者的時候，應當斬殺他們，你們既戰勝他們，就應當俘虜他們；以後或釋放他們，或准許他們贖身，直到戰爭放下他的重擔。……」（四十七4）

12. 真主愛那些為他而戰鬥的人﹕ 「真主的確喜愛那等人；他們為他而列陣作戰，好像堅實的牆壁一樣。」（六十一4）

正如你看見，《古蘭經》絕對是教導她的人為伊斯蘭教而戰爭。上列的經文非常重要，因為它們在伊斯蘭教的聖書內。若穆斯林對《古蘭經》認真，我們有什麼結論呢？難道他沒有責任去殺死非穆斯林？去打仗？殺死那些反對伊斯蘭教的人等等？這豈不是這些經文的教導嗎？是的，是這樣教導的；而且這是伊斯蘭恐怖主義的根源。

拯救

在伊斯蘭，除非死在聖戰中，不能保證有拯救。聖戰是奮鬥 ——和那些反對伊斯蘭教和其所代表的，戰鬥。這是非常重要的，因為在穆斯林的宗教中，沒有得救的確據。請讀這些經文﹕

「至於善功的份量較重者，將在滿意的生活中；至於善功的份量較輕者，他的歸宿是深坑。」（一零一6-9）

在伊斯蘭教裏，穆斯林沒有確據可以獲得赦罪。你可以看見，《古蘭經》教導因行為稱義，所以沒有穆斯林可確定，他們有沒有足夠的善功，足以討悅真主。這是許多穆斯林不喜歡承受的重擔。

聖戰

如果我們可以看到，伊斯蘭教的拯救，基於行為，所以不能保證有救贖，但參加聖戰卻可以；我們可以明白，為什麼穆斯林恐怖分子會渴望為信仰而死（也把其他人一同帶去），因為這是唯一途徑，能保證他們得上天堂。就是這伊斯蘭教的基本原則鼓勵了恐怖主義。

· 「以後世生活出賣今世生活的人，教他們為主道而戰吧！誰為主道而戰，以致殺身成仁，或殺敵致果，我將賞賜誰重大的報酬。」（四74）

· 「『真主的使徒說』，真主保證（那些沒有被強迫，但只因相信真主的話而參加聖戰）的人，他會讓這人進入樂園（殉道），或者讓他帶著自己贏得的報酬或戰利品回家。」（《聖訓》，第九冊，93書，# 555）

穆斯林有沒有實踐殺害非穆斯林的《古蘭經》原則？是的，他們有。你可以讀下列文章，它們揭露世界不同地方的穆斯林所做的一些事情。

· 穆斯林以酷刑將基督徒拷打至死

· 穆斯林殘殺600個基督徒

· 殺戮基督徒並焚燒教堂

· 蘇丹穆斯林殘殺基督徒

· 伊斯蘭教殺戮基督徒

· 殺戮異教徒

· 斬首處死是伊斯蘭教的做法

由於伊斯蘭教認為整個世界是受到她的法律所支配，而且《古蘭經》教導以殺戮鎮壓不信者，我們需要有準備，好抵擋將來的攻擊。我們基督徒需要為穆斯林禱告，好叫他們知道耶穌是誰，並效法祂的和平，而不是以手拿劍的方法推動伊斯蘭教。

注﹕上面列舉的經文，除非另有註明，指《古蘭經》。網上中文《古蘭經》網址是﹕http://gulanjing.51240.com/ 。

ＰＳ穆罕默德支持撒謊﹕ 「Muhammad bin Maslama站起來說，『安拉的使徒！你喜歡我殺了他 [Ka'b bin Al-Ashraf] 嗎？』先知說，『是的。』Muhammad bin Maslama說，『那麼請允許我講一件（假）的事情（即欺騙）。』先知說，『你可以說』。」（《聖訓》，第五冊，Book 59, #369）請點擊 http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/059.sbt.html ，親自審查。

十、聖戰：神聖的奮勇？或神聖的戰爭？

張逸萍譯自﹕Matt Slick著，「Jihad: Holy Struggle or Holy War?」

（https://carm.org/jihad-holy-struggle-or-holy-war）with permission from Matt Slick

對大部分西方人士來說，所謂『聖戰』（Jihad，阿拉伯語『奮鬥』），往往帶來穆斯林恐怖分子殺害異見人士的影像。聖戰是一個充滿感情色彩的詞，被西方新聞媒體用以通報中東地區的活動。人們不必等待太久，就可以在晚間新聞中聽到這術語，又在電視生動的畫面中看到了當今伊斯蘭鬥爭的破壞。但是，對穆斯林社區整體而言，這是不是一個公正的評價？

穆斯林對聖戰有不同的解釋。穆斯林教派 Kharijites 已經把聖戰提升為伊斯蘭教五柱石之一，所以是六大柱石。我們稱之為恐怖分子的極端穆斯林組織中，也有這樣的信念。他們以聖戰的概念，作為殺害任何非穆斯林的理由。然而，大多數穆斯林倡導和平，不同意這些穆斯林極端主義的立場。這些穆斯林視聖戰為比喻，意指靈性上向邪惡鬥爭。1

對大多數而言，有大聖戰、有小聖戰。大聖戰指穆斯林對服從安拉的內心爭戰；小聖戰則指因著信仰的原則，和非穆斯林的戰爭。後者叫西方人關心。值得關心嗎？許多人認為如此。

伊斯蘭學者Jamal Badawi，也伊斯蘭信息基金會的主席。他堅持說﹕聖戰「只應該在自衛或反對暴政和壓迫情形之下發生；不應作為一種促進伊斯蘭教的工具。」但是，專家們補充說，古代的伊斯蘭帝國，是以武力建立的，多於說服力。伊斯蘭教的創始人穆罕默德經常使用武力，或威脅使用武力，以統一阿拉伯半島的游牧民族。接替穆罕默德的哈里發（caliph，宗教領袖），作為阿拉伯世界的領袖，以武力，成功地在埃及和聖地，反對基督教的拜占庭（Byzantine）帝國。到第九世紀末，阿拉伯軍隊已將伊斯蘭勢力，從西班牙擴大到印度的邊界。2

任何人研究過伊斯蘭歷史，肯定留意到伊斯蘭如何頻繁地一次又一次捲入戰鬥。在開創以來的200年間，伊斯蘭教已經由一個巨大的地域蔓延到另一個，一手拿劍，一面傳教，得到很多信徒。

《古蘭經》怎樣講及聖戰？

《古蘭經》（Qur'an，可蘭經）是伊斯蘭教的最重要的權威。這是從真主通過天使加百列（Gabriel）所賜的經文。《古蘭經》有教導聖戰嗎？絕對有。正如您將從《古蘭經》以下的語錄，看見它絕對是教導和鼓勵聖戰。

1. 「真主的確喜愛那等人；他們為他而列陣作戰，好像堅實的牆壁一樣。」（六十一4）

2. 「你們當為主道而抵抗進攻你們的人，你們不要過分……。你們在那裡發現他們，就在那裡殺戮他們；並將他們逐出境外，猶如他們從前驅逐你們一樣，迫害是比殺戮更殘酷的。你們不要在禁寺附近和他們戰鬥，直到他們在那裡進攻你們；如果他們進攻你們，你們就應當殺戮他們。不信道者的報酬是這樣的。如果他們停戰，那末，真主確是至赦的，確是至慈的。你們當反抗他們，直到迫害消除，而宗教專為真主；如果他們停戰，那末，除不義者外，你們絕不要侵犯任何人。」（二190-193）

3. 「38.信道的人們啊！教你們為真主而出征的時候，你們怎麼依戀故鄉，懶得出發呢？難道你們願以後世的幸福換取今世的生活嗎？今世的享受比起後世的幸福來是微不足道的。如果你們不出征，真主就要痛懲你們，並以別的民眾代替你們，你們一點也不能傷害他。真主對於萬事是全能的。」（九38-39）

4. 參四74-76；六十一10-12。

《聖訓》怎樣講及聖戰？

《聖訓》（Hadith）是記錄先知穆罕默德的行為和言論。其權威僅次於《古蘭經》，經常被引用以闡明《古蘭經》所沒有明文規定的事情。穆罕默德在《聖訓》怎樣講及聖戰呢？

1. 「使者說：“在高貴之夜，凡是出於信仰或出於尋求良好的結果（報酬）而履行拜功者，他以前的過失將獲得赦免。” 艾布·胡萊勒傳述：安拉的使者說：“安拉對為主道而竭誠奮鬥的人──他這樣做只是為了信仰安拉，忠實于使者──保證說：我將使得他要麼帶著優厚的報酬或者戰利品回家，要麼使得他入天堂。要不是考慮到給我的民眾帶來困難，我喜歡一馬當先地去為主道而奮鬥，直至戰死沙場；然後再被復活，直至戰死沙場；然後又被復活，然後又戰死在疆場”。」（布哈里聖訓實錄，一35-36）

2. 「安拉的使者說：“忠誠的僕人必獲雙倍的報酬。誓以握有我生命的主宰！要不是有聖戰、朝覲和孝敬母親等神聖義務，我願終身做個奴隸而死去！”」（布哈里聖訓實錄，三724）

3. 『真主的使徒說』，真主保證（那些沒有被強迫，但只因相信真主的話而參加聖戰）的人，他會讓這人進入樂園（殉道），或者讓他帶著自己贏得的報酬或戰利品回家。」（《聖訓》，第九冊，93書，# 555）

顯然，穆罕默德教導說,聖戰是一件可以接受的好事。為了澄清，他甚至說，穆斯林如果為真主的事業戰鬥，死於戰場，他有保證上天堂。

這為什麼重要？

為什麼了解伊斯蘭對聖戰的立場這樣重要？簡單。人們根據自己的信念行事。如果一大群人認為向『不信者』發動戰爭是神聖的事，而且是上帝認可的事情，那麼，那些不是穆斯林的人，應該關注。當然，關於這一點，大多數穆斯林可能會指責我危言聳聽，指出一些極端分子，又不顧上下文地引用《古蘭經》經文，使伊斯蘭教看起來很糟糕。首先，讓我說，到目前為止，我在美國遇到過的大多數穆斯林，都是有禮貌和愛好和平的。其次，在世界其他地區，不僅是恐怖分子在打聖戰，且有由伊斯蘭政府領導的。

1. 在埃及，一個穆斯林國家，基督徒為自己的信仰極受迫害，只有最近事情才開始有轉變。3

2. 「五月6日，巴基斯坦天主教John Joseph主教吞槍自殺，以求有讓人留意Ayub Massih事件。Massih是一個基督徒，據說是對先知穆罕默德作出褻瀆神靈的言論，所以被判處死刑。主教在自殺之前寫信給當地一家報紙說，他希望他的自殺會激發他的主教同事們和其他人，為巴基斯坦刑法典（Pakistan Penal Code ，PPC）295 B和C段的廢除而奮鬥。這法典叫對伊斯蘭教的褻瀆成為一種嚴重罪行，而褻瀆穆罕默德更是死刑。」4

3. 「Farag Foda，一位埃及知識分子，曾對伊斯蘭節目表示輕蔑，被槍射謀殺。年老的Naguib Mahfouz，是非常著名的諾貝爾文學獎得主，在開羅被攻擊者刺他的脖子，身受重傷，大概是為了報復一篇幾十年前寫的寓言小說。」5

4. Husen al-Habsyi，一個前政治犯，因他在80年代初，在婆羅浮屠（Borobudur）佛教寺策劃爆炸，被判入獄。他說﹕「週五黎明後不久，成千上萬的穆斯林聚集在雅加達（Jakarta），向印度尼西亞的基督徒宣稱聖戰，是為了在馬魯古群島（Maluku Islands，香料群島〔Spice Islands〕）宗教衝突而死的穆斯林報仇。穆斯林聚集在雅加達市中心，大聲呼喊﹕ 『聖戰！聖戰！』，其中大部分聚集穿著白色長袍，和寫上有關『聖戰』的《古蘭經》語錄的白色大手帕。現在是我們對基督徒發動聖戰的時候了。」6

5. 這個聖誕節， Rod Parsley牧師正在帶頭協助釋放數萬個在蘇丹被虜的蘇丹婦女和兒童，其中有許多是基督徒。這個偉大的工作將有助於阻止非洲國家裏的種族屠殺，和奴役基督徒的恐怖浪潮。希望之橋（Bridge of Hope）是位於俄亥俄州哥倫布的突破（Breakthrough）機構的傳福音外展……蘇丹政府是個原教旨主義政權，佔蘇丹人口的百分之十，向自己國裏的基督徒和萬物有靈論者（animist），宣告聖戰。自1985年以來，超過200萬蘇丹人被謀殺，和超過400萬人流離失所，這個腥風血雨的潮流誰要負責？蘇丹政府。其欲徹底毀滅所有的基督徒和其他不相信這個極權主義政權的人，否則不罷休……政府對和平的鄉村發起襲擊，有人被殺；村里的老人被砍，任由他自己死去；村莊被燃燒和摧殘；婦女和兒童被虜為奴隸。奴隸常受主人身體和心理折磨，包括輪姦、毆打、死亡威脅、切割生殖器官和強迫皈依伊斯蘭教。7

任何人都可以選擇性地使用語錄，叫另一群人看起來很糟糕；每個宗教團體都有她希望可以忽略的歷史事實。穆斯林可以引用十字軍東征或宗教裁判所，作為例子，說明『基督徒行為』是怎樣的。對此，十字軍東征，無論對錯，是為了還擊橫掃歐洲的伊斯蘭聖戰。另一方面，宗教裁判所是一個好例子，說明當一個宗教團體（羅馬天主教）獲取權力之後，設法根除異教徒和褻瀆者，所做的事情。伊斯蘭教並不例外。

巴基斯坦根據伊斯蘭教運作（上述第9號），有反褻瀆法，褻瀆穆罕默德和《古蘭經》的刑罰是處死。伊斯蘭教控制的蘇丹已經殺戮數百萬人，主要是基督徒，並且仍然在殺戮，又讓許多人成為他們的奴隸（第12段）。我們不可能忽略這樣的事實，也不應該忽略。穆斯林和基督徒都應該非常關注。

我不知道其他穆斯林國家是否都譴責這些伊斯蘭國家這麼隨便違反人權。我不知道，這些國家之外的穆斯林，是否知道，在他們神學多樣性的國家中，存在著這樣的問題。但是，當聖書《古蘭經》主張聖戰、當他們敬愛的先知穆罕默德的言行提倡聖戰、當我們看到一些伊斯蘭國家殺害非穆斯林——因為他們不是穆斯林，如果他們有權控制世界——這是他們的目標，他們會怎樣做。我們怎能不擔心？

在美國，穆斯林享受宗教和言論自由；在許多伊斯蘭國家，基督徒基本上沒有這樣的自由。這樣是對的嗎？

注﹕上面列舉的經文，除非另有註明，指《古蘭經》。網上中文《古蘭經》網址是﹕http://gulanjing.51240.com/ 。

· 1.Stubbs, Sukhvinder, "The hooded hordes of prejudice: to typecast all Muslims as fanatical militants is unfair and offensive," The New Stateman, LTD, Feb. 28, 1997.· 2.Deacon, James and Diane Brady, "The will to fight--and die," Maclean's, vol. 104, issue 6, Feb. 11, 1991, p 39.· 3.Saad, Michael, "A Christian Appeal to Islam. Treatment of Copts in Egypt," The Christian Century, Feb. 23, 2000.· 4.Toffolo, Cris E., "Christians in Pakistan Confront Charges of Blasphemy," The Christian Century, July 29, 1998.· 5.Daniel Pipes, The American Jewish Community, "How Dare You Defame Islam," Nov, 1999.· 6.Asian Political News, Jan 10, 2000.· 7."Breakthrough Bridge of Hope Missions to Partner With Christian Solidarity International to Free Slaves in Sudan," PR Newswire, Nov. 30, 2000.